Teratak biru mula muncul

Disinilah tempat aku melepaskan kepenatan, tepian kali dengan aliran air jernih mengalir lesu dari bukit. Akan ku lepaskan ikan-ikan berenang bebas didalamnya.

Walaupun cuaca tak menentu, namun bila ada peluang pembinaan teratak biru tetap dimulakan seperti dirancang. Aku berdoa semoga kemunculannya memberi manafaat dan bukan istidraj dariNya. Aku sedar memang ramai berpendapat di penghujung usia lebih baik tumpukan kepada melakukan amal. Tapi itu jugalah hasratku, untuk memanafaatkan tanah pusaka agar semua roh yang mengusahakannya dari dulu mendapat pahala bukan hanya untukku. Semua telah tersirat, terimalah qada dan qadar Allah. Aku pasrah.

Usaha diteruskan

Sebelah jalan menghala ke Sungai Pahang

Akhirnya semua terang, insyaallah akan diteruskan walaupun perlahan-lahan

Langkah yang sudah bermula terpaksa diteruskan, tiada undur ke belakang. Walaupun bermacam cabaran terpaksa ditempuhi. Hutan sudah mula terang menampakkan sungai Pahang.

Bersatu Bukan Berpecah - Pesan Hassan Al Banna

Sedarlah (moga anda diberikan fahaman oleh Allah)! Pertama, dakwah Ikhwan al-Muslimin adalah dakwah untuk semua, bukan hanya untuk golongan tertentu sahaja. Dakwah ini juga tidak berpihak kepada mana-mana pendapat yang diketahui mempunyai corak tertentu atau ciri dan gaya tertentu. Dakwah ini tertumpu kepada soal asas agama. Kita mahu seluruh perhatian dan tumpuan dihala ke satu arah supaya segala usaha akan lebih bermakna dan lebih membuahkan hasil. Dakwah Ikhwan adalah dakwah yang putih bersih tanpa sebarang warna. Dakwah ini akan sentiasa bersama kebenaran walau di mana sahaja dan akan sentiasa inginkan perpaduan dan tidak mahukan perpecahan.

Malapetaka paling besar bagi umat Islam ialah perpecahan dan perselisihan. Faktor yang membantu kemenangan umat Islam pula ialah kasih sayang dan perpaduan. Generasi akhir ini hanya mampu dibaiki dengan menggunakan apa yang digunakan untuk memperbaiki generasi pertama. Ini adalah kaedah asas dan juga matlamat yang diketahui oleh setiap saudara seislam. Ia suatu yang kita yakini, kita perjuangkan dan kita seru.

Perbezaan pendapat pasti wujud

Dalam pada itu, kita meyakini perbezaan pendapat dalam sudut cabang agama adalah suatu yang pasti berlaku. Kita tidak mungkin boleh bersatu pendapat dalam sudut cabang, pendapat dan fahaman kerana beberapa faktor:

Salah satu faktornya ialah perbezaan keupayaan akal mencedok sesuatu hukum atau memahami sesuatu dalil dan menyelami secara mendalam sesuatu maksud. Setiap perkara saling berhubung kait. Agama ini berlandaskan ayat-ayat al-Quran, hadis dan nas sedangkan semua ini difahami oleh akal berdasarkan kaedah bahasa dan tatabahasa. Dalam perkara ini semua manusia amat-amat berbeza dan perbezaan pendapat sudah pasti tidak dapat dielak.

Faktor lain ialah keupayaan ilmu. Ada orang yang mencapai tahap ilmu yang jauh lebih tinggi daripada orang lain dan begitulah dengan yang lain. Imam Malik pernah berkata kepada Abu Jaafar: “Para sahabat Rasulullah s.a.w. telah bertaburan di seluruh muka bumi dan masing-masing mempunyai ilmu tersendiri. Jika engkau arahkan mereka supaya berpegang kepada satu pendapat, sudah tentu akan berlaku bencana.”

Satu lagi faktor ialah perbezaan tempat, di mana pelaksanaan sesuatu hukum akan berbeza mengikut perbezaan tempat. Anda sendiri lihat bagaimana Imam al-Shafie r.a. pernah memberi fatwa dengan mazhab lama (qadim) di Iraq tetapi memberi fatwa dengan mazhab baru (jadid) di Mesir. Dalam kedua-dua keadaan beliau berpandukan kepada fahaman dan apa yang beliau perolehi. Namun dalam kedua-dua keadaan beliau tetap berusaha mencari hukum yang sebenar dengan penuh teliti.

Faktor berikutnya ialah perbezaan dalam meyakini dan menerima sesuatu riwayat. Kita dapati seorang periwayat dianggap seorang yang dipercayai oleh seorang imam. Dalam masa yang sama dia dianggap tidak boleh dipercayai oleh imam yang lain berpandukan kepada pengetahuan imam itu tentang periwayat tersebut.

Faktor lain ialah perbezaan dalam menentukan kedudukan sesuatu dalil. Contohnya, ada di antara mereka yang mengutamakan amalan penduduk Madinah daripada hadis ahad dan ada pula yang tidak berpendapat sedemikian.

Sependapat dalam masalah cabang adalah mustahil

Semua faktor ini meyakinkan kita bahawa sependapat dalam sesuatu masalah cabang agama adalah mustahil. Malah bercanggah sama sekali dengan landasan agama ini. Allah mahukan agama ini sentiasa wujud dan kekal, selari dengan peredaran zaman. Untuk itu agama ini perlu bersifat mudah dan anjal, tidak jumud dan terlalu membebankan.

Maaf kepada yang tidak sependapat

Inilah yang kita yakini. Kita memohon maaf daripada sesiapa sahaja yang berbeza pendapat dengan kita dalam masalah cabang. Kita merasakan perbezaan pendapat ini tidak akan menjadi penghalang untuk kita menyatukan hati-hati manusia, saling berkasih sayang dan bekerjasama untuk kebaikan. Untuk kita berkongsi bersama ertikata Islam yang menyeluruh itu. Bukankah kita dan mereka adalah umat Islam? Bukankah kita mahu akur dengan hukum yang kita yakini dan begitu juga mereka? Bukankah kita dituntut supaya melakukan sesuatu yang disukai oleh saudara-saudara kita sama seperti kita suka melakukannya untuk diri kita sendiri? Jadi di manakah perselisihan sebenarnya? Kenapa pendapat kita tidak boleh mereka pertikaikan sepertimana pendapat mereka boleh kita pertikaikan? Kenapa kita tidak saling faham memahami dalam suasana yang harmoni jika ia suatu yang perlu?

Para sahabat Rasulullah s.a.w. sendiri saling berbeza pendapat ketika memberi fatwa. Apakah perkara ini menyebabkan hati mereka berpecah? Apakah perpaduan mereka atau ikatan sesama mereka berkecai? Demi Allah, tidak dan peristiwa sembahyang Asar di bani Quraizah menjadi contoh.

Jika mereka ini pun berbeza pendapat sedangkan mereka adalah orang yang paling hampir dengan zaman nubuwwah. Malah mereka adalah orang yang paling arif tentang perkara yang bersangkutan dengan sesuatu hukum. Kenapa pula kita berbalah tentang sesuatu perbezaan pendapat yang tidak penting? Jika para imam mujtahid; orang yang paling tahu tentang Kitab Allah dan sunnah rasul juga berbeza pendapat dan saling berdebat antara satu sama lain kenapa kita tidak boleh lakukan sebagaimana yang mereka lakukan? Jika perbezaan pendapat ini berlaku dalam masalah cabang yang paling masyhur seperti masalah azan yang dilaungkan sebanyak lima kali sehari walaupun terdapat banyak nas dan hadis yang berkisar tentangnya jadi kenapa pula timbul masalah dengan masalah kecil yang hanya dirujuk kepada pendapat dan cedokan manusia sahaja.

Ada satu lagi perkara yang perlu diperhatikan iaitu masyarakat dahulu apabila berlaku sebarang perbezaan pendapat, mereka akan merujuk kepada khalifah dengan syarat dia adalah imam mujtahid. Khalifah akan memutuskan perkara ini dan keputusannya akan menghentikan perbezaan pendapat ini. Namun sekarang di manakah khalifah? Dalam keadaan ini adalah lebih baik umat Islam merujuk masalah mereka kepada seorang hakim. Jika perbezaan pendapat mereka tidak dirujuk kepada mana-mana sumber, ia hanya akan menimbulkan perbezaan pendapat yang lain pula.

Ikhwan al-Muslimin amat memahami segala aspek ini. Oleh kerana itu mereka adalah orang yang paling bersikap terbuka dengan orang yang berbeza pendapat dengan mereka. Mereka melihat masing-masing ada ilmu dan masing-masing mungkin benar dan mungkin silap. Mereka akan mencari kebenaran dan akan berpegang dengan kebenaran. Mereka akan cuba dengan cara yang baik untuk meyakinkan orang yang berbeza pendapat dengan mereka untuk memahami pandangan mereka. Terserahlah kepada orang itu meyakininya. Jika tidak meyakininya mereka masih merasakannya sebagai saudara seagama. Kita memohon semoga kita semua mendapat hidayah.

Ini adalah pendekatan yang digunakan oleh Ikhwan al-Muslimin apabila berhadapan dengan orang yang berbeza pendapat dengan mereka dalam masalah cabang agama. Secara ringkasnya boleh saya katakan Ikhwan menerima perbezaan pendapat dan tidak menerima ketaksuban. Mereka akan berusaha mencari kebenaran dan akan mengajak manusia ke arah kebenaran dengan cara yang terbaik, lembut dan penuh kasih sayang.

Harga minyak naik - Semua harga naik

Aku balik tenguk tanah tapak rumah, masih tak stabil lagi terpaksa dilewatkan pembinaan rumah ke bulan depan. Sedang berehat tenguk berita, tiba-tiba saja Dolah Badawi bagitau semua minyak naik. Aduh betapa pembohongnya dia dan para juak menterinya. Inikah pemimpim yang dipilih sangat oleh puak-puak tu. Alangkah ramainya pemimpin munafik. Hangpa tak takut langsung pada azab Allah. Baru minggu lepas dengar DD cerita pasai dajjal dah nak muncul kerana tasik kat Israel dah kering. Hangpa betul-betul tak takut Allah.

Besuknya aku dah tekena bahang minyak naik. Dulu kos tolak tanah untuk tanam sawit 1 ekar 1K, la ni dah jadi 1.2K jadi 6.5 ekar berapalah aku dah kena. Itulah akibat Dolah munafik dan juak menterinya punya kerja. Hangpa semuanya sama.

Ya Allah janganlah engkau biarkan kami diperintah oleh orang-orang yang zalim dan munafik, Kau gantilah dengan orang yang beriman dan beramanah. Aku yakin kepada janjimu.Perkenankan doa kami Ya Allah.

Bila tenguk buah manggis yang lebat berputik hati terubat juga

KONVENSYEN TARBIAH - KONTARN08

KONTARN08 melabuhkan tirai ptg ni. Banyak input-input baru yang menerjah mindaku. Tapi mampukah aku membawanya. Adaakah aku mampu ikut apa yang diperturunkan oleh Pak Wahid dari PKS. Rasa teruja bila dibentangkan cara PKS mendapatkan mad'u baru. Tapi mampukan aku melaksanakan.

Jumpa YDP Pahang dan maklumkan hasrat nak pindah ke negeri jajahan takluknya. Kat tempat yang aku nak pindah tu takdak ahli. Terpaksalah aku menjadi peneroka, tak taulah mampukah aku memugar minda orang kampung yang sekian lama dijajah.

Ya Allah berilah aku kekuatan untuk menghadapinya. Aku Yakin kekuasaanmu, adakah aku perlu berundur? Aku pasrah pada MU.

Al-Awaiq- sambungan Bab 1

Pemimpin Mendahului Memberi Pandangan.

Tidak diragui bahawa di sana terdapat kewajiban yang saling bertindih antara dua penjuru: Qiadah mendahului dan duah mengikuti.

Qiadah mestilah sentiasa mendahului kumpulan duah dalam mengemukakan ijtihad bagi menangani perkembangan suasana dan menyelaraskan segala pengajaran yang diambil daripada pengalaman dakwah.

Sesungguhnya sesiapa yang tidak dibantu dengan kefahaman yang jelas akan sentiasa berlegar dalam kesilapan dan di akan berpusing tempat yang sama. Ketika itu tidak berguna untuk dimarahi melainkan akan menambahkan kesusahan kepada mereka.

Begitu juga qiadah mestilah segera memberi tugas kepada semua duah mengikut perkembangan kemampuan mereka, perkembangan cita-cita dan keluasan pemikiran mereka. Sebaliknya sesiapa yang tidak digunakan tenaga mereka kepada kebaikan akan menghabiskannya sia-sia atau tenaga-tenaga itu berkumpul dan melemahkan kamu.

Semuanya ini merupakan erti kepada kesempurnaan nasihat dan usaha yang wajib disempurnakan oleh sekelian qiadah sebagaimana sabda rasulullah saw:

Maksudnya: "´ Tidak seorangpun daripada pemimpin yang memimpin urusan umat Islam kemudia beliau tidak berusaha bagi kepentingan mereka dan menasihati mereka melainkan beliau tidak akan memasuki syurga bersama mereka" Sahih Muslim.

Ia merupakan tenaga yang besar yang terdiri daripada sekelian generasi duah, sama ada digunakan sebaiknya atau ia akan dimusnahkan oleh fitnah dan musuh.

Ia bagaikan aliran sungai sekiranya kamu mengarahkan alirannya dan memandu di sisinya dia akan mengikutimu.

Demikianlah keadaan tenaga yang tidak digunakan dan terkurung diibaratkan sebagai aliran sungai yang melimpah. Ia akan menjadi kebaikan kepada sesiapa yang bijak membuat aliran dan memanfaatkannya dan akan menjadi mudarat kepada sesiapa yang memmbiarkannya. Setiap generasi duah ialah ibarat aliran sungai maka ditangan kitalah sama ada hendak menjadikannya bermanfaat atau sebaliknya.

Pergeseran Rumit.

Seolah-olah inilah rahsia yang tersembunyi dalam kenyataan al Quran al Karim terhadap perpecahan umat Islam dan menjadikan persengketaan di antara mereka apabila mereka meninggalkan jihad.

Kerana dengan jihad semua tenaga digunakan kepada kebaikan sebaliknya tenaga ini digunakan untuk merosakkan dirinya apabila ia tidak digunakan.

Firman Allah SWT:

Maksudnya: " Sekiranya kamu tidak berperang nescaya kamu akan dikurniakan azab yang pedih dan Dia menggantikan kamu dengan kaum yang lain"

Ayat ini memberikan sindiran yang jelas terhadap pengertian tadi.

Imam Ibnu Taimiyah dalam mentafsirkan ayat ini berkata:

" Kemungkinan azab itu diturunkan daripada Allah dan kemungkinan azab itu dengan tangan manusia sendiri. Apabila manusia meninggalkan jihad di jalan Allah, kemungkinan Allah akan menguji mereka dengan menjadikan permusuhan dikalangan mereka sehingga mereka terjerumus kedalam fitnah sebagaimana yang berlaku. Kerana manusia apabila sibuk dengan berjihad di jalan Allah, Allah akan menyatukan di antara hati-hati mereka dan membina kasih-sayang antara mereka dan dijadikan kepedihan kepada musuh Allah dan musuh mereka. Apabila mereka tidak berangkat ke jalan Allah Allah akan mengazab mereka dengan menjadikan mereka berpecah-belah dan bermusuhan sesama sendiri."

Perumpamaan lama ada berkata: " Tentera yang tidak mepunyai kerja pandai melakukan huru-hara".

Bisikan syaitan sentiasa berlaku di ruang yang sejuk. Sekiranya Allah telah menyelamatkan orang-orang yang mendirikan solat daripada menyebah syaitan tetapi Allah swt telah meninggalkan satu ruang kepadanya untuk melakukan bisikan sebagaimana sabda rasulullah saw:

Maksudnya: " Sesungguhnya syaitan telah kecewa daripada disembah oleh orang yang bersembahyang di bumi Arab tetapi tidak kecewa untuk menggoda mereka".

Syaitan tidak berkata kepada mereka: Ini adalah godaan dan aku adalah syaitan tetapi beliau akan memakai pakaian ahli zuhud dan bercakap dengan bahasa penasihat yang amanah sehingga apabila mereka tertipu, salah sangka dan berpecah dia akan meninggalkan mereka dengan ketawa sedangkan mereka menangis.

Demikianlah cara syaitan sebagaimana al Ghazali berkata: " Dia mencadangkan keburukan ditempat yang baik dan untuk mebezakannya amatlah rumit maka kebanyakan manusia binasa kerananya”. Ihya’ Ulumuddin.

Tiada Kebaikan Pada Ketaatan Nafsu.

Syaitan tidak akan senang dengan usaha seorang duah untuk memperbaharui keazamannya untuk menunaikan kewajiban taat. Adalah menjadi kewajibannya untuk melaksanakan usaha ini kerana ke atasnya ditujukan arahan taat. Syaitan akan menimbulkan sangkaan kepadanya bahawa dengan ketaatannya itu akan menghilangkan kebenaran yang menjadi keyakinannya.

Sesungguhnya sesuatu binaan jamaah, tentera dan negara tertegak di atas penyerahan majoriti kepada kelompok kecil yang melukis perencanaan dan menerajui sama ada Islam atau kafir pada kurun yang pertama atau akhirnya.

Rencana yang terbaru yang telah kami baca ialah syarat kejayaan tentera yang ditulis oleh Montageri :

" Sesungguhnya aku telah memsukkan satu unsur penting dalam sistem kerja, bahawa segala perintah pimpinan tidak boleh disanggah oleh pegawai-pegawai rendah sebagaimana aku lihat dibanyak keadaan, kerana apabila banyak cadangan sudah pasti akan menggagalkan tentera kerana mereka tidak akan meyakini ketepatan satu-satu cadangan”.

Banyak cadangan akan menyebabkan perselisihan, perdebatan, membazirkan waktu, perselisihan hati, menghilangkan semangat, lemah dan ragu-ragu.

Ketika itu ketaatan akan mengikut keinginan, mereka mentaati terhadap perkara yang bersesuaian dengan pendapat mereka dan perkara itu adalah mudah bagi mereka. Mereka tidak mentaati terhadap perkara yang menyalahi pendapat mereka dan perkara itu menjadi berat kepada mereka.

Mereka segera mentaati terhadap perkara yang mereka suka dan lembab mentaati terhadap perkara yang mereka tidak suka. Apabila mereka diuji terhadap perkara yang mereka tidak suka sedangkan ianya mempunyai manfaat kepada jamaah, mereka memohon perlepasan dan berpaling atau mereka mentaati dengan rasa benci atau melaksanakannya dengan rasa marah.

Sesungguhnya kewajipan hendaklah ditunaikan sama ada dalam keadaan cergas atau malas. Hendaklah kamu melaksanakan perkara yang kamu sukai atau tidak dan kamu menerimanya sebagai suatu `azimah' yang tiada `rukhsah', segera tanpa ragu-ragu, bersungguh-sungguh dengan tiada luntur sehingga tidak berlaku ragu-ragu kepada pendapat atau mengikut hawa nafsu. Ianya merupakan kewajiban yang diterima dengan keredaan, membawanya kehadapan, memikulnya dengan kesabaran, ianya manis pada sisimu walaupun pahit, ianya bermanfaat walaupun memudaratkan kamu.

Demikianlah seorang individu atau kelompok melaksanakan kewajiban mereka tanpa memohon keuzuran sehingga menuanikan kewajiban ini merupakan satu cara hidup yang tidak dapat dielakkan lagi dan telah menjadi keazaman yang tidak akan padam.

Demikianlah ukuran kebenaran pada seseorang individu dan neraca keikhlasan sesuatu jamaah)

Taat yang mengikut hawa nafsu adalah peninggalan akhlak bani Israil yang dijauhi oleh orang yang beriman daripadanya. Mereka telah meminta untuk berperang di jalan Allah,

" .. maka apabila difardukan perang kepada mereka lalu mereka berpaling kecuali sedikit dari kalangan mereka".

( Adalah menjadi sifat khusus kepada bani Israil mereka memungkiri janji, meninggalkan ketaatan, lari daripada tanggungjawab, memecahkan kesatuan dan berpaling daripada kebenaran yang nyata.

Akan tetapi ianya juga merupakan ciri-ciri setiap jamaah yang tidak masak tarbiyah imaniahnya. Ianya merupakan ciri-ciri manusia umum yang tidak akan berubah kecuali dengan tarbiyah imaniah yang sebenar, panjang masanya dan mendalam kesannya. Oleh itu ia merupakan ciri-ciri yang perlu diawasi oleh pihak pimpinan dan mengambilkira di perjalanan dakwah yang berliku ini. Segalanya ialah supaya mereka tidak dikejutkan denganya dan ketika itu permasalahan ini sudah besar. Ciri-ciri sebegini dijangka berlaku daripada kelompok manusia yang belum bebas daripada kekotoran, belum larut kedalam kumpulan iman dan belum dibersihkan daripada kekotoran. ( Al-Dzilal.)

Oleh itu mentarbiyah supaya lahir sifat taat merupakan asas dakwah kita. Imam Al-Syahid telah menjelaskan bahawa jalan kita tertegak atas:

• ( At Takwin: dengan memilih anasir yang baik bagi memikul bebanan jihad kemudian disatukan mereka kepada sebahagian yang lain.)
• ( Mereka yang akan diajak kepadanya ialah kumpulan " khusus” tidak akan mencapainya kecuali mereka yang benar-benar bersedia bagi memikul bebanan jihad yang panjang masanya, banyak bebanannya dan tanda yang pertama kepada persediaan ini ialah " ketaatan yang sempurna".)
• Syiar marhalah ini :( Sentiasa: " perintah dan taat", tanpa ragu- ragu, tanpa bertanya, tanpa teagak-agak dan tanpa merasa serba-salah). (Majmuah Rasail.)

TAK TERLAMBAT - SELAMAT HARI IBU

Untuk ibuku,

Semoga Allah merahmatimu Mak.

Mak,maafkan daku.
Dulu,
Aku mencari ruang didalam hati ini untukmu.
Tapi aku gagal.
Aku gagal membina istana kasih untukmu,
Aku bukanlah anak harapanmu,
Aku anak terbuang,
Aku tahu dulu kau mengarapkan agar umurku tak panjang.
Aku anak terbuang,

Tapi kini aku cuba sedaya upayaku,
Puas aku bermunajat didalam tahajjudku,
Walaupun mataku berkaca dan melimpah kepipi,
Tapi aku tak mampu,
Aku akan balik jumpa mak,
Walaupun tiada rindu dihati.

Ya Allah kau ampuni ibuku,
Sejahterakanlah hidupnya.

Al-Awaiq - Bab Satu

Kumpulan Satu Hati.

Janji yang saling ditepati, itulah perjanjian yang telah diiltizamkan oleh para duah, mereka tidak akan menyendiri dan memisahkan diri daripada saudara mereka yang lain .

Mereka telah mengiklankan janji-janji mereka sejak langkah pertama:

Genggam dalam genggaman,
Maka saksikanlah janji kami,
Tetap dalam barisan,
kemenangan dan kekalahan.

Sama ada ketika mendapat kemenangan atau kekalahan, duah yang faham tetap akan bergegas melaksanakan janjinya melalui jihad yang penuh kejelasan. Ia merupakan ketaatan yang penuh dengan kesedaran dan tetap hati di dalam barisan tanpa menghiraukan bisikan-bisikan yang tidak berfaedah.

Sebagaimana keimanan kepada syurga mendorong para duah untuk berlumba-lumba di medan jihad, ia juga mendorong mereka untuk berlumba-lumba dalam; melaksanakan ketaatan, berkasih sayang, persaudaraan dan suci hati sesama anggota jamaah. Kesemua mereka ingin menjadi di antara golongan yang menjuarai perlumbaan dan menyertai kumpulan pertama yang memasuki syurga, dengan kesatuan mereka, sebagaimana sabda rasulullah saw:

Maksudnya: " ..tiada perselisihan di antara mereka dan tidak ada saling bermasam muka, hati-hati mereka bagaikan satu”. Riwayat al- Bukhari, 4/143.5

Ketaatan seumpama ini yang diharapkan dapat dicapai oleh kebersihan hati duah dan membawa mereka menyertai kumpulan yang berjaya. Berasaskan daripada keimanan mereka bergerak, dengan asas-asasnya mereka mengambil panduan dan kepadanya rujukan mereka. Ketaatan seumpama ini bukan bagai ketundukan kehinaan seorang rahib dan bukan juga kerana tamak kepada sesuatu kepentingan.

Tetapi ianya merupakan ketaatan Islamiah yang tersendiri, bukan seperti ketaatan lain. Para duah menganggapinya sebagai salah satu rukun keimanan mereka. Tidak akan sempurna keimanan tanpa ketaatan malah mereka mengira tanpa ketaatan berkuranglah iman mereka.

‘Mereka adalah satu kaum yang melihat adalah menjadi kewajiban membantu pimpinan mereka dan mereka melihat mentaati perintahnya adalah tuntutan iman'.

Lantaran itu membawa mereka akan mengkeji akal mereka apabila berbeza ijtihad dan mengekang hati terhadap seruan keinginan demi menyelamatkan keimanan ini daripada hilang.

Komitmen Yang Menurun dan Hati Yang Bercampur.

Apabila ketaatan ini dikaitkan dengan iman, maka sifatnya seumpama sifat iman itu sendiri yang boleh bertambah dan berkurangan, sebagaimana yang disebut oleh ulama' hadis dan para fukaha'. Sebagaimana keadaan iman, ketaatan seseorang boleh meningkat sehingga ke puncak yang paling tinggi, dari segi keyakinan dan pelaksanaan. Malah kadangkala ketaatan seseorang itu akan menurun.

Orang yang berjaya ialah mereka yang tidak melampau ketika dipuncak ketaatan dan tidak terlanjur apabila daya ketaatannya jatuh; dengan berpandukan sabda rasulullah saw:

Maksudnya: " Setiap amalan ada kemuncaknya, setiap kemuncak akan menurun barang siapa yang menurun kepada sunnahku sesungguhnya dia mendapat petunjuk"

Imam Ahmad.

Kemuncak ialah, mencapai setinggi usaha dan kesungguhan dan memelihara kebaikannya.

Menurun ialah, menangguh-nangguh selepas bersungguh-sungguh, cenderung kepada malas, berdiam diri dan mengutamakan kerehatan.

Dalam lafaz yang lain:

bermaksud:"... barangsiapa yang kemuncaknya kepada sunnahku maka sesungguhnya dia mendapat petunjuk".

Taat juga sebahagian daripada amalan yang mempunyai kemuncak dan penurunan dan gambaran tuntutannya boleh menjadi terang kepada mukmin atau boleh menjadi kabur.

Ketaatan yang tinggi memuncak terikat dengan kemulian sunnah nabi s.a.w. yang menghalangnya daripada tunduk kehinaan, adalah suatu keindahan. Kemudian disempurnakan dengan keindahan lain; iaitu apabila dia memegang kekang keinginan untuk bebas, menahan dan menegah dirinya daripada pergi ke mana dia suka, menahannya daripada tersendiri dan terfitnah yang mengharamkannya daripada pahala amal jamaei seterusnya menghalangnya daripada memasuki syurga bersama kumpulan itu.

Sentiasalah kedua-dua keindahan ini bercahaya sehingga wajah orang beriman yang bersama jamaah ini bagaikan bulan purnama, sebagaimana yang disebut oleh Rasulullah s.a.w. dalam hadis yang sama.

Oleh itu, sentiasa memeriksa hati merupakan satu kewajiban, supaya seorang mukmin itu mengetahui tangga peningkatan dan kekurangannya, lantas dia memuji Allah atau cepat-cepat merawatinya.

Sebab itulah Al Junaid pernah menyeru dengan katanya: " Lihatlah apa yang mencampuri hatimu ?".

Beliau menamakan percampuran, iaitu perkara yang mengotori dan mengeruhkan kejernihan hati yang menjadikannya tenang pada tempat yang tidak dikehendaki.

Hati yang bercampur dengan kekotoran akan tertipu dan terpedaya. Ia akan memaparkan kepada kamu gambaran yang menipu kamu daripada hakikat. Ia akan melontarkan kamu jatuh ke bumi setelah kamu sampai ke puncak dan ia akan mencuri daripada kamu identiti kumpulan satu hati.

Marilah mengenalinya bersama kami, dalam perjalanan ilmu. Kami akan mencukupi kepada kamu dengan ilmu keburukan kejahilan.

* Kasih Sayang dan Kebersamaan..

Perkara yang membantu kamu mengetahui perkara dengan sebenarnya dan insaf apabila kamu menjadi seorang mujahid. Seorang mujahid adalah seorang yang merdeka dan menolak kehinaan maka dia akan bergerak. Bagi seorang yang merdeka mempunyai sifat dan tabiat iaitu; pertamanya berjalan kearah kemuliaan, sebagaimana dengannya seseorang yang merdeka itu dikenali. Setelah itu ia terhidar daripada sifat perhambaan yang berlebihan.

Kemerdekaan juga seperti yang diisyaratkan oleh imam as Syafie apabila beliau berkata:

" Kemerdekaan ialah sesiapa yang menghargai kasih sayang walau sejenak atau berintima’ bersama mereka yang pernah mengajarkannya walaupun satu lafaz".

Kafilah Dakwah ini telah lama mengajar kamu erti kasih sayang dan mengajar kepada kamu keseluruhan lafaz bukan hanya satu lafaz. Maka sekiranya kamu seorang yang merdeka maka hargailah kasih sayangnya, ikhlaskanlah dirimu untuknya, jauhilah ia daripada fitnah yang sentiasa mengintainya.

Sekiranya `sifat ingin memenangkan pendapat sendiri’ merampas kemerdekaan kamu, terserahlah kepada kamu dengan apa yang kamu pilih.

Tidaklah seorang yang terjerumus ke lembah fitnah, malas, terputus hubungan dengan dakwah dan menukarkan sahabat dengan kawan yang lain melainkan disebabkan kurangnya sifat kemerdekaan pada dirinya dan beliau telah memakai sebahagian daripada pakaian pengabdian kepada dunia.

Begitu juga tidak seorangpun daei yang `sabat' di jalan dakwah, bertambah usaha dan `itsar' melainkan disebabkan oleh sempurnanya erti kemerdekaan, erti kesetiaan , sentiasa menghargai kasih sayang jamaah dan `intima' sebagaimana yang diisyaratkan oleh imam al-Syafie.

Inilah akhlak dan kesucian hati yang kita akan dahulukan sebelum melihat kepada syarat-syarat keilmuan dan kepakaran mengurus. Ketaatan sekelian duah terdahulu kepada pimpinan mereka adalah mengambil kira kesucian hati pemimpin mereka sebelum mereka bertanya mengenai pengalamannya dalam pentadbiran. Seorang penyair berkata:

" Tenanglah duah kepada pimpinan yang sejahtera,
suci hati dan berakhlak mulia.
Diberikan kepadanya sekukuh hati ketaatan,
sebelum digenggamkan perjanjian yang kukuh."

Segalanya kita kehendaki, akhlak dan pengalaman. Tetapi neraca duah dalam meletakkan keutamaan, didahulu dan diakhirkan jauh daripada adat kebiasaan ahli politik. Mereka mengetahui bahawa akhlak itulah ketakwaan dan takwa merupakan pintu kesedaran. Dengan kewujudannya orang yang biasa akan mendapat pengajaran dan denganya akan mengilhamkan kebenaran.

Seterusnya ianya merupakan pendidikan menyeluruh yang menuntut duah yang merdeka agar sentiasa `intima' bersama duah yang mendidik mereka. Berkata syair:

" Sesungguhnya duah mendidik kamu dengan fikrah
Melalui mereka Timur dan Barat mendapat hidayah.
Dalam perberadaban mereka, lahirnya generasi.
Alangkah besarnya nikmat umurmu dengan didikan mereka".

Sesungguhnya Al Quran telah menggesa anda supaya anda membandingkan adab memuliakan murabbi dengan adab orang Islam memuliakan rasulullah s.a.w. dalam firman Allah SWT:

Maksudnya: “ Janganlah kamu memanggil al-rasul sebagaimana kamu memanggil sebahagian kamu”

Mestilah hati dipenuhi dengan penghormatan terhadap rasulillah s.a.w. sehingga anda merasai tenang dengan setiap perkataan dan setiap petunjuknya. Perkara ini merupakan suatu yang penting. Murabbi mestilah memiliki kemuliaan dan pimpinan mestilah meiliki kehaibatan.

Adalah suatu perkara yang berbeza antara murabbi yang mesti bersifat tawadu' dengan mereka melupainya bahawa beliau adalah murabbi kepada mereka sehingga mereka memanggilnya sebagaimana mereka memanggil sebahagian daripada mereka.

Mestilah kekal dijiwa mereka kedudukan murabbi . Beliau berada dikedudukan yang tinggi dijiwa mereka dan mereka malu untuk melampaui batas-batas menghormatinya.) Syed Qutb: Fi Zilal Quran 18/127.

Janganlah kamu berkata: " sifulan sebaya denganku" atau " Dia lewat daripadaku dan tidak mendidikku". Kerana kemungkinan suatu hari dia pernah menasihatumu yang telah menyelamatkan kamu. Kemungkinan generasi baru yang hanya mengenali dakwah pada hari ini telah menggerakkan kamu dengan semangatnya dan mendorong kamu melakukan kebaikan. Segalanya ini merupakan tarbiyah yang menuntut kamu menunaikan kasih sayang. .......bersambung

Kambingku beranak lagi

Baby cuba nak makan daun sawit

Tiga ekor lagi tengah bunting, di doakan dapatlah kembar

Baby comel berusia 2 minggu

Pada 26/4 aku pergi tengok kambingku di Melaka. Alhamdulillah ada lagi sekor baby kambing baru berusia 2 minggu. Mungkin belum rezeki lagi semua kambingku masih beranak single. Selalunya baka jamnapari ni beranak kembar. Belum rezeki, hanya Dia yang berkuasa menghidup dan mematikan kita hanya mampu berdoa.

Hijrah bermula

Denai damai yang akan dibersihkan dan dibina kolam

Akhirnya siap tinggal sepohon durian dan manggis, tapi seberang jalan ada dusun

Tanah diratakan untuk tapak teratak biru

Akhirnya semuanya tumbang

Pokok durian yang isinya paling sedap akan menyembah bumi

Kerja bermula di pagi 17 April

Pengalaman pertama berurusan dengan orang kampung yang mahu mengambil kesempatan keatas diriku. Aku minta diuruskan untuk mencari jentolak yang boleh membersihkan tapak untuk di bangunkan teratak biru dan keperluan lain. Aku percaya pada mereka, akhirnya aku terima panggilan dari kontrektor yang dilantik mengatakan ada jentera nak tolak tanah tapi dia nak cas aku RM12k setelah dia minta kurang dari 15k. Alangkah terkejutnya aku, takkanlah nak bersih dan ratakan tanah sekangkang kera nak cas sebanyak tu.

Akhirnya aku ambil keputusan untuk balik dan uruskan sendiri. Pada 16 April (tarikh keramat untuk aku dan isteriku), aku pun pulang ke kampung dan book chalet di Maran untuk 2mlm. Elok aku sampai ke tapak, ada orang sedang berbincang untuk tolak tanah di sebelah tanahku utuk ditanam kelapa sawit, kebetulan aku dah tahu tokeynya. Aku pun berunding, belaiu cakap kalau dia buat 2 hari siap dan cas 1hari RM800 aje. Apa lagi terus jadi, besuk boleh mula. Maka semuanya bermula.

Pondok biru sudah awal lagi tidak dapat diselamatkan kerana diserang anai-anai, maklumlah berpuluh tahun ditinggalkan.